关于我的社区启蒙

参与董总社区活动，是因为华文学会的穿针引线。开始只是抱着参与多一项活动，多一个活动经验，多一个提升自己，自我成长的经验。参与过后，发现原来社区就像是个活生生的教室，里头有太多值得学的东西，有太多生活的故事，还有你和我都可能不经意遗忘的，身边伴随着自己成长的人，事，物。

一向自负的自己，参与社区活动后，开始觉得尴尬，原来自以为很有活动经验的自己，对世界可以高谈阔论，但对自己生长的地方，懂的东西却少得可怜。还记得自己在林明接受董总组织局社区培训时，当时第一个任务是要做社区考察报告，没有给资料参考，没有给特定主题，要我们自己去寻找社区的色彩。这真是个痛苦的经验，学校的训练总是清楚列明要我们做什么，而我们只要照着做就行了。可是社区的训练却完全不同，不会跟你说要怎么做，却要你自己去参与，感受，发现。

在学校考试中总能过关斩将的脑袋，在参与社区活动中第一次有了严重的挫败感。我绞尽脑汁，还没来得及发现社区的色彩，整个脑袋却拼了命地想为"社区是什么"找到答案。我所有的思考都集中在找答案，越是急于想有个答案，所有关于社区的看法，却变得模糊一团。

回想起来，身为大专青年的我们，对于学习，很多时候就是抱着这种找答案的心态，往往忘记了过程里的所看到，听到，学到的东西反而是更重要的。因为这样的心态，我在初期参与社区活动时碰了很多钉子，忽略了与社区建立更多的互动，没有用心去感受及拥抱社区里的一景一物，一草一木，也没有用耳朵去聆听社区里发生的故事。幸运地，在一次又一次的参与后，我学会了如何放下自己，走入社区，参与社区，并从中学习。经过社区活动的洗礼，我对"社区是什么"也有了另一种体会。

我认为，"社区是什么"可以变成推动我们去探索社区第一个要问的问题，但是最后的答案，没有所谓的对与错，也没有一个标准的模范答案。大家如何在参与社区中，寻找到自己心中的答案才是最重要的。这个社区对于你有多大意义，你如何描绘这个社区，如何看待自己与社区，常取决于你对这个社区有多大的参与。所以，通过每个人参与社区不同的体会，提出来的社区建设恰恰可以更丰富，更多元，更精彩。

感谢参与社区的体验，它不仅仅让我重新认识空间的规划，社区里人与人，人与物之间的微妙情感，也冲撞了我僵硬的思考模式，为我将来的学习开启了新的篇章。社区的学习更不是个人的，而必须累积起来，为打造更美好的社区尽一份绵力。

此稿收录于董总社区研习营小册子。

黄明志的音乐，年轻一代的反叛

对我而言，要属今年的国庆月是最特别的。每年的国庆可能只有什么最长的国旗，最大的大红花之类的新闻，可是今年不同，因为我们多了黄明志的"Negarakuku"，讨论国庆日的方式，课题， 角度的空间似乎变得辽阔了许多。

以比较宏观的切入点来说，我们可以谈到言论自由的尺度，究竟国歌能不能被改编之类的，又或者，我们可以去辩论比较细节及内容的部分，好像黄明志的歌是不是很种族论调，使用粗话是不是不礼貌及粗俗的语言，饶舌中所带的课题是不是应该受到关注等。无论如何，在还没有进一步讨论所有涌现的问题之前，我认为，这首歌已经成功打开了很多讨论的缺口，让更多不同的声音有机会互相激荡。

这些声音当中，可能有认同的，支持的，热情的，激昂的；亦或者有反对的，厌恶的，冷漠的，困惑的。坦白说，不同的声音的存在本身并没有太大的问题，毕竟每个人都应该有属于自己的声音，往往问题只是出在我们有没有足够的空间去包容这种不同的声音。

我想写这篇文章最主要的一个目的是希望能尝试透过对音乐的探讨，捕捉黄明志这首饶舌改编国歌所带给我的一些声音，一些想法及冲击。在黄明志本人澄清的声明中，他特别交待了"曲风"的变动，他将原本古典式的唱法，改编成蓝调(R&B) 式的唱法，并重新编曲。其中最为津津乐道，也最具争议性的饶舌(rap)部分更是整首歌的灵魂所在。

舍弃古典式唱法，蓝调和饶舌的选择本身就具有一种反叛的味道，表现出年轻一代对生活及国家的态度。这究竟是怎样的态度一时也说不清，但可以肯定的是一种抗拒主流体制，具有对现实不满的态度。

我对音乐认识不多，但对于蓝调和饶舌的音乐风格，总是怀有一种期待，因为它蕴含着摇滚音乐的元素，拥有让人一种激动的爆发力。饶舌音乐不仅是20世纪80 年代到90年代在美籍非裔人世界里最流行也最具影响力的音乐，更是摇滚乐中最富争议性的音乐形式之一。其实，饶舌音乐一开始时并不被大多数白人所接受，他们认为饶舌音乐太过粗糙单调，又缺少传统观念的旋律感。但是，来自地下层的黑人青少年却疯狂地爱上饶舌音乐，成为少数民族人们另一种方式的表达。

黄明志的饶舌音乐，恰恰地符合了年轻人不受控制，对很多议题有强烈看法的形象。音乐可以是另一种表达，让心里的一些想法，跟着节奏旋律音符在空气中起舞。"我爱我的国家Negarakuku"的音乐所要表现的就是创作者自己国家的一些观察，及对现实不满的一种抒发。创作饶舌音乐的背后，往往是对社会体制提出尖锐质问，对于周遭发生的事情，更是不能视而不见。

想起出席的一场讲座，当主讲人之一的Farish Noor被问及对于这首歌的看法时，他说："我只在乎这首歌的饶舌做得好不好。"就是这么短短的回答，简明扼要地点出了问题的核心，很多时候我们往往忽略需要也值得关心的东西。如果大家都觉得黄明志的饶舌音乐糟糕透顶，那么我们是不是能有另一首来挑战它？你觉得骂粗话很粗俗，是不是能有另一首不讲粗口的饶舌，希望大家不要学黄明志这般弄脏语言？觉得里面的内容很种族论调，能不能来一首饶舌教育黄明志，不要只看到华人面对的问题，还有很多比华人更惨处境的人。

总之，与其对其作品耿耿于怀，不如鼓励更多的音乐创作，大马的音乐领域或许能更上一层楼，对音乐的认识，也不会只停留在绝对Super Star, Malaysian Idol, Akademi Fantasia而已。 爱国的方式应该可以有很多种，音乐的表达更是无奇不有，如果因为这首饶舌音乐，而抹杀了音乐人的创意，那才是国庆最大的损失。

备注：笔者完成此文章时未知黄明志已向全民公开道歉，并呼吁其它部落客停止转载"我爱我的国家Negarakuku"MTV ，并声称自己对国家主权和民族关系上了宝贵的一课。笔者希望这宝贵的一课不会影响黄明志其以后的创作，毕竟为自己画上界限的创作，已经失去创作本质的意义。期待马来西亚音乐创作明天会更好。

此文曾刊登于东方名家之观念平台。

从青年才俊加入政党谈起

最近，大家都在谈青年才俊加入政坛，朝野政党纷纷打出“年轻牌”，“专业牌”或是“明星牌”，希望所谓的政治明星效应能像野火般燃烧大马政坛，政治新兵能在来届大选中脱颖而出。

1999年大选“烈火莫熄”正值安华事件风起云涌，人民寻求改革意愿强烈，政治格局牵一发而动全身，大选的紧张让朝野双方都马虎不得。

2004年大选，逢马哈迪普下台不久，阿都拉政府必须接受考验。大选的关键在于国阵如何稳住多数票，赢得人民的支持，确保国阵仍然是人民心中的最爱。

来临的大选，很多人对于国阵政府近年来的施政大感失望，太多的诺言像空头支票没有兑现，然而对不成气候的反对党又期待有余，信心缺缺。

这样的时候，年老选民政治取向不会有太大变化，年轻人的选票成了左右整个大马政治版图的关键，哪怕不是在这一届，接下来随时可能成为打破大马政治50年不变的神话。毕竟政治永远是可能的艺术，青年人更有无限的可能。

所以，青年成为朝野政党争相挖掘的宝贝。执政党不敢掉以轻心，在野党也务必使出浑身解数，希望在来届的大选，靠着一股清新的形象，能获得更多选民的青睐。朝野双方都积极拉拢青年才俊，用心打造政坛新生代，争夺武林盟主。

大马政治太苦闷，没有政策的辩论，也没有太多课题舆论的交锋，目前出现的新鲜脸孔，大家也难免兴致勃勃。这股新政治力量，为干渴已久的土地带来几许甘露，当中有人乐观表示支持，有人严厉批判，明星效应无法改变臃肿瘫痪的政局，有人持保留意见，静观其变。无论如何，在一望无际的沙漠里，突然涌现一股泉水，大家都欣喜不已，也不管泉水是否清洁。

年轻人加入政党确实是可喜可贺之事，不仅可以促成政党组织的新陈代谢，避免出现青黄不接的老问题，也让年轻人的声音有机会被听见，让他们勇敢实践自己的政治理想。

一直以来，大马年轻人和政党的关系就是一种非常矛盾的处境。又要年轻人关心政治，又担心年轻人被政党利用（特别是被反对党利用，我们对反对党的认识往往是很会利用年轻人），这样的说法明显的揭露掌权者一种保守及家长式的思维，完全不信任年轻人有独立思考与判断是非的能力。

大专法令就是这种思维典型的产物，一边语重心长担忧年轻人政治冷感，可是当学生有意关心政治，就以在马接和依约参与政治考察的学生来说，高教部理应马上表扬，但却要援用大专法令对付这些学生。高教部虽曾在去年宣布将检讨或修改大专法令，但此事至今不了了之，对于大专青年参政的立场更是模棱两可。

去政治化的教育，我们对政治的看法，与其说是年轻人常挂在嘴边的“政治是肮脏的”，倒不如说我们对政治的认识是空白的。因为空白，所以肮脏。从小到大，我们的学校从来没有一门“政治民主选举”课，对政治人物的认识只能通过媒体零星的报道，对选举的了解只有每五年一次匆忙的捕捉，对国家政策的制定没有多大参与感，对民主的意义可能只停留在“有选举就有民主”的刻板观念。

在最近本身参与的“青年选民登记运动”（由动力青年与民权委员会主办），笔者更是发现很多的青年人对民主政治的认识少得可怜，对登记成为选民更提不起太大兴趣，对他们而言，政治与我何干？选和不选，投和不投，都没有什么大不了的关系。

面对着大多数的年轻人仍然对政治冷感，对周遭社会无动于衷的大环境，究竟所谓的青年才俊加入政党如何推动改变年轻人不关心政治的情况？如何建构年轻人对政治的认识，打破“政治是肮脏”的刻板印象？更重要的是，如何让选民们相信，只有积极参与，民主政治方能抬头？

其实，在一个苦闷政治的社会里，渴望明星魅力能有骨牌效应，引领新一股政治潮流的期许是不难理解的。认识到目前大马处在的一个缺乏议题，活力及创意的政治格局，我们便不会惊讶为什么最近的辩论明星胡渐彪加入马华，深具影响力的部落客黄泉安弃民政党加盟行动党的新闻等，在许多人心里埋下一丝丝期待与希望。

然而，青年才俊入党固然能让久无新意的政坛养眼一番，但是谈政治终究不能逃离政治。明星效应来得快，去得也快，如果不能提出具体造福人民的政纲，无法展现改革的魄力，明星效应终究是过眼云烟，大张旗鼓过后，我们的政治依然没有什么太大改变。大多数的年轻人依然政治冷感，490万未登记的合格选民继续过着政治与我何干的生活 ，我们的政治又有什么希望？

此文曾刊登于东方名家之观念平台。

《女人在唱歌》，献给全天下的妈妈及女性

上个星期，参加了妇女组织Women’s Development Collective 办的关于女性主义的工作坊，只可惜因为家里有事，中途就得离开。

但短短两天的参与，也给了我不少收获。之前梁文道来马交流时说，每一场的社会运动都是知识运动，就像如果没有女性主义，现在我们看待男女的关系肯定不是像现在这个样子。

想起年前读的一本书《女人在唱歌》，这不是一本音乐专业的书籍，反像是一本女性自觉的启蒙书多一点。作者何颖怡是台湾政治大学新闻系研究所毕业，也曾在美国威斯康辛大学修比较妇女学研究。

我从来不知道原来女人与音乐的关系是这么复杂奥妙的。我对于书中提到的在某些部落，只有女人才能唱“哭歌”（wailing）,我深深感动。“哭歌”是一种用鼻音唱出的哽咽之歌。这种哽咽声最原始的象征是婴儿诞生的啼哭，也象征着女人生产时面对的死亡。只有在生产时，创造生命与失去生命是同时并行的，而它，是女人的专利。

作者透过将女人生命的历程与他们演唱的音乐连接，加入不同文化，不同社会体制因素，让我们在歌曲中思考女性宿命中的人权问题。比如，这个世界有多少女性因贫穷而失去教育机会，自五，六岁就加入劳动行列？有多少女孩因为贫穷，而被迫从事性工作？又有多少女孩在四岁到十二岁之间，接受切除女性阴蒂的成年礼，从此活在女性情欲受制的世界？又有多少社会因为数千年来的贫穷，发展出娃娃新粮制度，让这个世界仍有数亿的女孩在未满十五岁时就结婚生子，失去了人生的选择性？

书中所介绍的歌手，或许你不知道也不熟悉，但是请你不要拒绝她们，或许她们唱的故事，你能听到你，你的妈妈，或者你的女性朋友被压抑很久的声音。感动之余，或许我们愿意多付出一点改变女性宿命的努力。

可惜这本书已经绝版了，想要了解多点，可以联去http://blog.yam.com/bigear

“华文学会为何不能注册？”

四间大专的华文学会即马大华文学会、理大华文学会、工大华裔生理事会、博大华文学会，日前发表联合声明，针对高教部长慕斯达法在国会宣布，允许大学成立各种族的文化学会的政策，表示欢迎。

他们更吁请高教部让尚未注册的华文学会注册，不要以文化学会的理由，拒绝华文学会的注册。华文学会的呼吁合情合理，特别是对至今已成立17年的博华3次要求会见学生事务处副校长，商讨华文学会的注册事务，却不得要领之后。

可惜，他们找错地方了，高教部副部长翁诗杰说：“高教部没有权力或责任指示校方如何处理各项学会的申请。”高教部只是向国立大学的校方，提供这项指南，最终决定权回到各自校方手上。

翁诗杰还不忘解释，若学生要成立任何社团，他们必须将申请书呈交给各别大学，由各大学副校长和学生事务局自行处理校园事务。部长还说，这是大学的行政自主权。言下之意，高教部提供的指南只供参考，他们不会干预大学的行政操作。他们必须体现这种开明及开放的态度，让各自校园自行管理。

顺理成章地，学生应该找校方谈，高教部不能干预校方。学生要找，要问，要求，要谈判都好，高教部管不着，因为校方拥有决定的权力，大专法令赋予了学生事务处绝对不容质疑的权力。简单来说，华文学会最后能不能注册成功，这个决定不是学生有满腔热情，高尚理想就可以达到的，因为所有的决定依然牢牢掌握在学生事务处。

所以，从这次高教部允许文化学会成立的宣布，我们不难发现，只要大专法令一天存在，大专生的言论及结社自由空间随时都会受到挑战。解构校园里权力的运作，学生虽然是校园里的大多数，可是却被行政单位的少数全盘操控。通过校园选举选出来的学生代表理事会，更是有名无实，沦为大专法令底下的傀儡，学生自治的功能荡然无存。

大学作为追求真理的知识殿堂，本该营造一个自由，开放，民主的学习空间，鼓励莘莘学子们勇于提出学生的主张，让学生们创新的想法成为改变社会的动力。如今，校方总爱拿着大专法令当令箭，因为拥有最大的权力作任何决定，校方可以为所欲为。

允许文化学会成立，让校园里有更开放，更民主的空间，学生并没有反对，华文学会亦发表了文告表示欢迎。现在迫切需要得到回应的问题是，华文学会能不能注册呢？如果不被注册，原因是什么？高教部所提供的指南有没有清楚列明注册学会的章程？如果学生在注册学会上面对难题，寻求校方不果，那么该如何处理？如果校方一边开放校园空间，允许文化学会成立，另一边却逃离华文学会能不能成立的问题，这显然不是真民主的体现。

更令人纳闷的是，慕斯达法宣布允许国立大学成立文化学会之后的24小时内，成立仅2年的博大中华文化学会就已成功获得校方的正式注册证，反之拥有17年悠久历史的博华能不能注册却还是个未知数。在这样的时候，我们是不是要鼓励博华的学生和校方拉近关系？通过和校方拥有的亲密关系，努力取得副校长的青睐，点头答应让博华注册。

这其中很直接的显示出博大校园官僚操作丑陋的一面，对于和自己较亲近的博大中华文化学会就让其注册，而与自己想法有落差的博大华文学会，尽管多次亲赴布城高教部提呈备忘录，甚至上电台呼唤民间传简讯支持，目前为止，却还在苦苦等待注册证。

高教部既然不希望大学成为一个特定狭隘思想的空间，那么就应该指示校方不要约束学生的自由结社权，还学生一个可以自由发挥的大学。要营造学生关心周遭，积极参与活动的文化，大学本身必须更加开放，首要条件必须先废除控制学生自由的大专法令。

大专法令要不要废除，要不要修改，这个问题绕了一圈，最后还是回到高教部。主次问题要搞清楚，主要问题解决了，其他问题就简单多了。

笔者认为，大专法令是主要问题，所以高教部应该要回答。华文学会能不能被注册，高教部所给于校方的指南有没有列明条件和规则？这个问题是政策问题，政策问题就需要回到决策单位处理，高教部不能推给各别校方处理。

“华文学会为何不能注册？”华文学会应该锵锵有力地追问高教部这个问题，因为这是检验高教部是否有开放校园空间诚意的最好机会。华文学会能不能被注册，不再只是华文学会的问题，而是关乎整个大学校园民主的动脉。

-此文曾刊登于东方名家-

今天的十个讨厌

第一讨厌
讨厌和周公分开，闹钟按了又按，赖在床上依依不舍

第二讨厌
讨厌翻开报纸，看“比党报还要党报”的所谓精神粮食

第三讨厌
讨厌走出门，眼前一片朦胧，烟霾笼罩，呼吸都要小心翼翼

第四讨厌
讨厌打开电脑，网线一直断，和世界对话变得断断续续

第五讨厌
讨厌午餐时间，头痛不知吃经济饭还是炒果条好

第六讨厌
讨厌下午瞌睡虫来访，真不懂要怎样打发它，睁大眼睛对着老板笑

第七讨厌
讨厌放工回家挤进车水马龙，原本15分钟的路程变1小时，天啊什么鬼交通

第八讨厌
讨厌家里附近只有几家马来档，伤脑筋晚餐到底要吃什么

第九讨厌
讨厌拿起书本，读不到两页，眼皮就越来越重

第十讨厌
讨厌一天就这么在讨厌中度过

07财政预算案，糖果背后真正的挑战

花了将近一小时才把报纸看完，今天的版位都被财政预算案的数字挤得满满的。
我不是什么经济专家，对数字兴趣不大，关心的只是数字的背后，人民的生活是不是更好？
整体上，报纸的分析结论大致都认为这是一项整体受惠的预算案。2%的公司税减更被认为是“亲商”的预算案，将会重整国家经济，利益人民。

虽然专家都打“及格”分，我还是很质疑，究竟我们在面对棘手的通货膨胀率，石油涨价的经济低靡期时，如何达到6%的经济成长？

和弟弟通过电话，他说打算找份兼职。他说，钱不够用。要还车期，还保险费，给妈妈家用，朋友结婚收到“红炸弹”，还有女朋友生日又快到了。他说，生活样样要钱，薪水又不多。

我想，和弟弟一样的人应该大有人在，这才是预算案背后真正要解决的问题吧。生活水平只有越来越高的份，而薪水却总是没什么变动。所以很多人都需要挣破脑袋，赚多点钱过生活。

07财政预算案的挑战不能停在大发糖果，做做样子而已，而是要如何确保每个人能分到糖果。
Pak Lah的使命不单单只是发表45分钟的预算案内容，而是如何落实经济改革，拉近贫富悬殊的距离。

（当然他现在还得忙着应付马哈迪的锐利攻势，还有如何解救女婿凯里。。。）

Japanese Film Festival 2006,日本电影节谷中城与你有约！

The annual Japanese Film Festival is back again!!!

Venue: GSC Mid Valley & GSC 1 Utama
Date : 7-11 September 2006
Price : RM5 per screening

A wide range of films from human drama to comedy, suspense to romance (produced between 2002-2004) is waiting for you. Get this chance to catch all those new Japanese films in one time.

For further information,
pls link to http://www.jfkl.org.my/

悼念Rashid Maidin,独立的真正英雄

上网得知Rashid Maidin逝世的消息,心中有种莫名的悲痛.
他的心应该还是牵挂着马来西亚,还有曾经争取独立的那段岁月吧.
为了让马来西亚能摆脱被殖民的命运,为了反对日本人侵略国土,他参与了马共,决心为祖国共存亡.
马来西亚真的独立了,可惜这一群曾经为国家,连命都可以舍弃的人,却不被马来西亚政府承认.


如果我们的国家没有包容,没有正视历史,不懂感恩,"独立"的意义到底是什么?8月31日刚过,大家似乎还沉浸在国旗飘扬的国庆假期.国庆节的最大意义就是365天里多了一天假期.

不知道今年最长的国旗有没有破去年的记录?还是大家都不做国旗,改种最大朵的国花?

我只是在想,831除了最长的国旗,最大的国花,应该可以有点不一样的东西.

如果想不到什么,就从悼念Pak Rashid开始.
如果不懂Pak Rakshid是谁,就花点时间google一下他的资料.
(因为历史课本不会跟你详细介绍他的)